Artikulo · 6 min

Ang oil pulling ay hindi uso. Ito ang kabanata lima, taludtod 78.

Oil pulling — bago magbukang-liwayway sa sinaunang India, tahimik na nakaupo ang isang ama na may hawak sa bibig na isang buong subo ng langis ng linga, hawak ang metal niyang lalagyan, habang naghihintay ng turno sa tabi niya ang batang anak na may sariling mangkok na luwad ng langis; isang ilawan ang tumatanglaw sa mga buto ng linga, sa nginunguyang sanga at sa tansong pang-kayod ng dila sa tabla sa pagitan nila

Madilim pa, at hindi pagsasalita ang unang ginagawa ng puno ng sambahayan sa bibig niya.

Nakaupo siya sa harap ng isang maliit na lalagyan. Nasa loob nito ang langis ng linga — hindi iniihaw, malapot, bahagyang parang nuwes, kasingtemperatura ng silid. Kumukuha siya ng isang buong subo. Hindi higop: isang subo, sapat para umumbok ang pisngi niya. Hindi niya ito nilulunok at hindi niya ito dinuduraan. Hinahawakan niya ito, at binabalutan nito ang dila, tapos ang ngalangala, tapos ang mga puwang sa pagitan ng ngipin. Mabigat ang langis ng linga. Hindi ito numinipis gaya ng tubig, at pagkatapos ng isang minuto ay parang nalinyahan ang bibig sa halip na mabasa.

Bahagyang lumuluha ang mga mata niya. Sinasabi ng teksto na sinusunod niya na mangyayari nga iyon.

Kinayod na niya ang dila niya, at bago iyon ay nginuya niya ang dulo ng isang sanga hanggang bumuka ang himaymay nito bilang brush. Ikatlong hakbang ang langis, hindi ang una. Wala ito roon para maglinis ng anuman — naganap na ang paglilinis. Nandoon ito para sa gilagid, sa panga at sa boses, at, ayon sa teksto, para sa may tatlumpung karamdaman na walang kinalaman sa bibig.

Wala siyang salita para sa bakterya. May prosedura siya sa halip, at gagawin niya itong muli bukas, gayundin ang anak niya.

Kabanata lima, taludtod 78 hanggang 80

Hindi ito alamat na ipinasa ng mga lola. Nakasulat ito, may numero at nakahanay sa loob ng isang medikal na kompendyo — ang Charaka Samhita, sa seksyong tinatawag na Sutrasthana, kabanata lima. At pinaghihiwalay ng mga taludtod ang dalawang teknik sa ilalim ng dalawang magkaibang pangalan, at iyon ang detalyeng nagbubunyag ng lahat.

Gandusha: punong-puno ang bibig, hindi ginagalaw ang langis, walang anumang paggalaw. Kavala graha: isang komportableng subo, iginagalaw at ginagargara. Parehong langis, dalawang protokol, dalawang pangalan — dahil may nakagawa na ng pareho at natuklasan niyang hindi sila iisa.

Ang langis na unang binanggit ay tila taila. Linga. At nakaupo ang buong sunod-sunod na ito sa loob ng dinacharya, ang pang-araw-araw na rutina, katabi ng paggising bago sumikat ang araw at pagkain sa takdang oras. Hindi paggamot sa may sakit na bibig. Pagpapanatili ng isang malusog.

Samantala, sa sibilisadong mundo

Roma, halos parehong mga siglo. Sumulat si Catullus ng tula na nangungutya sa isang lalaking nagngangalang Egnatius dahil sa makinang niyang ngiti, at ang biro ay kung ano ang ginagamit niya para makuha iyon: angkat na ihi mula sa Iberia, na ipinangkukuskos niya sa ngipin tuwing umaga. Hindi biro tungkol sa isang kakaibang indibidwal: biro tungkol sa isang kinikilalang gawi — ihi bilang mumog, ammonia bilang pampaputi — na nabuhay sa Europa nang ilang siglo pagkatapos ng tula.

Parehong naghuhula ang dalawang sibilisasyon, at parehong mali sila sa dahilan. Isa lang sa kanila ang sumulat ng hula bilang may-numerong pang-araw-araw na tagubilin at pagkatapos ay iningatan ito nang dalawang libong taon.

Iningatan nila ang tagubilin at nawala ang dahilan

Hindi nakatuklas ang Ayurveda ng molekula. Nakatuklas ito ng nauulit na resulta at nagtayo ng gawi sa palibot nito, na ibang uri ng kaalaman, at sa sinaunang mundo ay higit na matibay. Iyan mismo ang dahilan kung bakit nakaligtas ang praktika. At iyan din mismo ang dahilan kung bakit hindi ito kailanman bumuti.

Maaaring pagtalunan ang isang mekanismo, masusubok, maitatama at madadala sa ibang wika. Ang protokol ay masusunod lang o mapapabayaan. May salita ang Sanskrit para sa langis at walang salita para sa kung ano ang bumubuo sa langis, dahil wala ni sinuman saanman ang may ganoon — kagamitan ng ikalabinsiyam na siglo ang konsepto ng fatty acid. Kaya naingatan ang kaalaman sa tanging anyong bukas dito, bilang gawi; at nang sa wakas ay nabasa ito ng medisinang Europeo, nabasa nito ang isang resipeng walang nakakabit na dahilan, at inihanay ito sa ilalim ng ritwal.

Walang sinupil at walang sinunog. Nanatili ang tagubilin sa isang bukas na aklat sa loob ng dalawang milenyo, sa harap ng sinumang marunong bumasa ng Sanskrit. Dumating lang ito nang wala ang isang pangungusap na magtutulak sana sa isang manggagamot na subukin ito.

Dalawang libong taon, at saka isang test strip

Huli at masama ang pagdating ng praktika sa Kanluran. Noong dekada 1990 lumitaw ito sa Ingles sa ilalim ng pangalang oil pulling, isang pangalang walang isinasalin, nakabalot sa mga pahayag tungkol sa paghila ng lason palabas ng daluyan ng dugo. Hindi kailanman ginawa ng lumang teksto ang pahayag na iyon, at walang sumusuporta rito.

Pagkatapos, noong 2008, may sumukat na rin nito. Isang randomized, controlled, triple-blind na pagsubok ang naghambing ng langis ng linga laban sa chlorhexidine mouthwash at nagbilang ng Streptococcus mutans sa plaka at laway ng mga kabataan gamit ang Dentocult SM Strip mutans test. Sa sumunod na taon inihambing ng parehong grupo ang praktika laban sa gingivitis na dulot ng plaka at nag-ulat ng makabuluhang pagbaba sa plaque index, sa modified gingival index at sa total aerobic colony count.

Higit na mas maliit ang tapat na pagbasa kaysa sa pagbasa ng internet. Noong 2018 naglathala ang British Dental Journal ng piyesa tungkol sa oil pulling sa ilalim ng pamagat na BAD SCIENCE, at direktang tinutukan nito ang kuwento ng lason at ang listahan ng panlunas-sa-lahat. Parehong totoo ang dalawang bagay: kalokohan ang mga labis na pahayag, at totoo, katamtaman at inulit ang mga sukat sa plaka at pamamaga ng gilagid.

Ang hindi madalas banggitin ng magkabilang panig ay ang bahaging talagang mahalaga — kung aling molekula ang gumagawa ng trabaho.

Isang hinulmang metal na lalagyang Indian na may malapot na langis ng linga katabi ng mababaw na luwad na pinggan ng parehong langis, nagkalat na mga buto ng linga, isang nilagas na sangang panguya at isang tansong pang-kayod ng dila sa mababang tablang kahoy sa mainit na liwanag ng bukang-liwayway — Ang ikatlong hakbang ng umaga, nakalatag: ang langis ng linga sa lalagyan, ang mga butong pinagpigaan nito, ang nginuyang sanga at ang pang-kayod ng dila na nauna rito.

Ang molekulang hindi kailanman pinangalanan ng resipi

Linoleic acid. Ang langis ng linga ay may 40.3% hanggang 50.8% na linoleic acid sa timbang, at hindi mga walang-kibong pampadulas ang mga fatty acid sa haba ng chain na iyon. Ginugulo ng mga free fatty acid ang mga lamad ng bakterya, at ang langis na hinahawakan sa bibig nang ilang minuto ay binabago ang ibabaw na sinusubukang pag-organisahan ng isang biofilm. Ang langis ng niyog, ang bersyong narinig ng karamihan, ay gumagana sa pamamagitan ng ibang kasapi ng parehong pamilya — lauric acid. Parehong uri ng sagot, ibang chain.

Iyon ang buong tulay. Hindi tradisyon, hindi pilosopiya: isang chain ng mga carbon atom na nakaupo sa isang lalagyan sa dilim, na walang sinuman sa silid na iyon ang makakapagpangalan.

Ang molekulang hindi kailanman pinangalanan ng resipi. Totoo, katamtaman at inulit ang mga sukat sa plaka at pamamaga ng gilagid. Charaka Samhita: kabanata lima, taludtod 78 hanggang 80; Catullus: kinukutya si Egnatius dahil sa makinang na ngiti; dekada 1990: ang pangalang oil pulling, nakabalot sa mga pahayag tungkol sa lason; 2008: triple-blind na pagsubok: langis ng linga laban sa chlorhexidine; sa sumunod na taon: laban sa gingivitis na dulot ng plaka: makabuluhang pagbaba; 2018: British Dental Journal: BAD SCIENCE, sa kuwento ng lason. dalawang libong taon. Gandusha at kavala graha: punong-puno ang bibig, hindi ginagalaw ang langis; komportableng subo, iginagalaw at ginagargara. Tila taila: linga, sa loob ng dinacharya, ang pang-araw-araw na rutina: pagpapanatili ng malusog na bibig. Linoleic acid: 40.3% hanggang 50.8% ng langis ng linga sa timbang; ginugulo ng mga free fatty acid ang mga lamad ng bakterya. Langis ng niyog: lauric acid: parehong uri ng sagot, ibang chain. Ihi bilang mumog, ammonia bilang pampaputi. Streptococcus mutans binilang sa plaka at laway gamit ang test strip. Sanskrit: salita para sa langis, walang salita para sa bumubuo rito. Isinulat ng India ang tamang tagubilin dalawang libong taon bago may makasulat ng dahilan.

Na nagdadala sa atin sa bukas ng umaga

Bukas ay may ilalagay ka sa bibig mo at itatagal doon nang mga dalawang minuto. Hindi sinaunang karunungan laban sa makabagong agham ang pagpipilian. Ang lumang paraan ng paghahatid laban sa kasalukuyan iyon. Ang dalawampung minutong pag-ikot ng hindi sinukat na langis sa kusina ay ang dalawang-libong-taóng bersyon ng ideya; ang kapaki-pakinabang na tanong ay kung nasa ginagamit mo na ba tuwing umaga ang molekula, sa dosis na may sumukat.

Iyan ang argumento para sa COCOCANNABIS, ang fluoride-free na pasta ng Das Experten na itinayo sa hemp seed oil na 3%. Ang hemp seed oil ang pinakamayaman sa tatlo sa molekulang tulay — linoleic acid na 55.4% hanggang 56.9%, laban sa 40.3%–50.8% ng linga — at laban sa karaniwang oral pathogens ay sumusukat ito ng 28 mm na inhibition zone. Wala itong SLS at nasa ilalim ng RDA 64, at iyan mismo ang punto: ginawa ito para sa ordinaryong umaga, na siya ring umagang inilalarawan ng Charaka Samhita.

Hindi sana masasabi sa iyo ng puno ng sambahayan sa dilim kung bakit ito umuubra. Kaya mo. Iyon lang ang nagbago sa loob ng dalawang libong taon.

Hindi natisod ng India ang isang katutubong lunas para sa bibig. Isinulat nito ang tamang tagubilin dalawang libong taon bago may makasulat ng dahilan — at inangkat ng Kanluran ang ritwal at iniwan ang kimika.